世界资讯：【中医的真相】人为配属让中医学变的扑朔迷离

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中医学里很多表述“关系”的概念皆来自于人为配属和人为命名，如果不明其理，就很容易陷入概念的泥沼里不能自拔，甚至被误传、误导、误信、误用，比如清代医学家黄元御在《天人解》中说：“五行之中，各有阴阳，阴生五脏，阳生六腑”，很多人便按词索意，认为“阴生了五脏，阳生了六腑”，其实并不是说阴生了五脏，阳生了六腑，而是把五脏命名为阴，把六腑命名为阳，这样就可以对五脏六腑进行归类，肾、心、肝、肺等归属于五脏，膀胱、小肠、胆、大肠等归属于六腑，这都是人为地分配和对应的。

再比如肝藏血、肺藏气、心藏神、肾藏精、肝藏魂、肺藏魄等等，也皆是人为配属关系。中医认为，肝是藏血的，肺是藏气的，那么我们是不是首先要弄明白血和气是从哪来的？否则何谈肝藏血、肺藏气？《灵枢·决气》中说：“何谓血？岐伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。”中焦，指的是脾胃，脾胃接受的是什么气？是水谷之气。水谷进入脾胃之后，转化成气血精微，输布全身，营养周身，所以“脾胃是气血生化之源”。也就是说，脾胃把血生化出来，藏在肝，才有“肝藏血”的说法。

同样，肺藏气，也体现了一个“藏”字，那么谁是生气的呢？《灵枢·决气》中说：“何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。”“五谷味”指的依然是胃气、水谷之气，“五谷味”是从哪里来的？脾胃。脾胃把气生化出来，藏在肺，才有了“肺藏气”的说法。

那么“神”又是什么呢？《素问·八证神明论》中说：“血气者，人之神。”《灵枢·平人绝谷论》中说：“神者，水谷之精气也。”血气就是人的神，水谷之气就是人的神。那么，血气也是由水谷所化，需由胃气化生水谷而来。当气血刚升到肝，还没有充斥到心的位置时，这时还没有形成神，即“神未旺也”，这时叫作“魂”，即“已现其阳魂”，所以说魂藏于肝。

“精藏于肾，方其在肺，精未盈也，而先结其阴魄。”气血在上为心神，在下为肾精，由心往下降，未到肾而到肺处时，这时的精还没有盈满，这时不叫精，而叫作“魄”，所以说“肺藏魄”。

肾藏精，心藏神，肝藏魂，肺藏魄，这是古人的一种说法，他用神、魂、精、魄来表达气血所处的不同的位置，在不同的位置，给它起个不同的名，在心的位置时叫作“神”，在肾的位置时叫作“精”，在肝的位置时叫作“魂”，在肺的位置时叫作“魄”。另外，在脾的位置时叫作“意”，在肾的位置时还叫作“志”，所以又云：脾藏意，肾藏志。其实，精、神、魂、魄、意、志等都是气血的变化、水谷之气的变化，均需由胃气化生，因此可以更直接地讲，都是胃气的变化。

由此可见，胃气、水谷之气才是气血本原，至于肾水、肝木、心火、肺金等都是胃气的升降变化而已。看明白了气血生化的来路，知道其命名的出处，才能知道补肝血、补肺气、补肾精以及调理各种神志病等都得在中焦脾胃上做文章，只有脾土胃土温热起来才能生化之机无穷，才能使人体消化好、吸收好、气旺血足，才能使身体得以修复，而当你知道了中医的关系性概念皆是人为命名的，皆是人为配属出来的，你就知道，纠结在中医学的概念中是没有什么意义的，你反而才会知道“有胃气则生，无胃气则死”这句话有多么重要。

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